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03/04/2014
愛國
從來沒有對「愛國」一詞有這麼多廣泛和激烈的爭辯。放眼看這個世界有哪個國家會因此而令到社會劍拔弩張？愛國是一種情懷，是發自心底的，是自然的；更重要的是，不可能是因為要得到權勢而製造出來的！中國有五千年悠長的歷史，卻難道對愛國沒有近乎一致的定義？答案是，當然有！
愛國詩人屈原是否愛國？他對兩代楚國皇帝忠言直諫，卻始終被皇帝身邊一批只想維護一己貴族特權而漠視國家長遠利益的皇親國戚讒言中傷，致令兩次流放於漢北和江南地區，鬱鬱而終。他的愛國不為楚國接受，卻被中華兒女譽為愛國之表表者，更於每年五月追悼他的愛國情懷。無可否認，這種愛國精神從中國人角度看均予以一致肯定的，是不容否定的，是經得起考驗的。
新中國成立後，這種愛國情懷沒有被忘掉。國家憲法第四十一條便是一條保諫條文： 「中華人民共和國公民對於任何國家機關和國家工作人員有提出批評和建議的權利」，並規定「對於公民的申訴、控告或者檢舉，有關國家機關必須查清事實，負責處理，任何人不得壓制、打擊、報復」。
也曾作出奇想：若屈原在世時有這條文，歷史會否改寫？這問題思索了很久，但必須承認，最終我的答案是就算有這條文，也救不了屈原！因為無論愛國定義是如何的清晰確實，如何的恆常不變，也需人為判斷而得以落實。但人心是偏頗的、自私的，甚或專橫的。這不是定義的問題，而是觀點與角度的問題。所以某程度而言，受到個人意願的影響，愛國的定義是永遠存在爭議的。也許五千年歷史證明了這問題從來沒有解決。也許真正的答案只如屈原所說，是取決於是否「其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也」！