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09/01/2011
法政隨筆 – 哭靈
王丹、吾爾開希等民運人士要求入境致祭司徒華，保安局局長公開反駁說哀悼不必來港。更有人質疑，民運人士並非親屬，泛民以「人道」理由要求准許他們入境致祭說不通。這類反駁，漠視中國文化的倫理觀念。
中國人的倫理觀念之中，師生關係的重要不下於父子， 「一日為師，終生為父」，因為中國人相信，生者父母，但做人的道理來自老師，沒有道德操守與學問的傳授，不足以為「師」，所以有時師甚至大於父。中國人的「師」不是狹隘地指學校裡任教的老師，而是指在人生路上對自己作過重大指點令自己獲益良多的前輩。我們膾炙人口的民間故事例如「張良拾履」，就是表達這個觀念。王丹等民運人士，視司徒華為師，實在自然不過，更何況在「黃雀行動」之中，華叔可說是對他們有救命之恩？
「發乎情、止乎禮」， 「禮」是「情」的體現：有秩有序，有節有制。中國情操最重視知恩感恩， 「忘恩負義」是最令人不齒的行為。弟子在靈前叩拜，以謝師恩，根本就是中國人的倫常大事。
喪禮一向是禮之最重大的。小學生也讀過「昔有吳起者，母喪不臨」的詩句：一個人壞到母親的喪禮也不出現，那就壞到無可再壞了。孝子奔喪，奔，就是心急如焚，五內摧傷，要到靈前放聲哭泣，以謝父母之恩。父母之喪要辭官守喪，其他倫常關係沒有這樣的要求，但是靈前致祭仍是大事，親臨致祭的重要，反映與死者關係的親疏，及對死者感情敬意的深淺。
歷史上，禁制公開舉殯或致祭，是獨裁者懼怕民意的表達採取的手段，但是這種手段從來都沒有好收場。公安監視家屬拜祭六四死難者，只有令傷口永難平復，年年加深怨憤不平。反之，讓人到靈前致祭，才是和解的誠意與人情的表現。連戰踏足中國大陸的「破冰之旅」，頭號大事是到孫中山先生墓前拜祭，意義就在於此。阻人拜祭，中國人的人情倫理不會寬恕。