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30/03/2008
法政隨筆 – 西藏之路
多年前，在倫敦的寓所有條長長窄窄的走廊。
為了物色適合的地氈，走遍大小地氈店，終覓得一條長長窄窄的地氈，卻是西藏寺院的舊物。朱紅藏青牙白綴着碧綠，一團接一團的圓形圖案，令昏暗的長廊明亮活潑起來。後來，房子賣掉，這條藏氈就輾轉運送回港，鋪在我工作間門前又是窄窄長長的走廊上。
那時節，藏氈正大受收藏家注意，來自西藏寺院的舊氈與流亡海外藏人織造的新氈，並陳於專題展覽會上。展售藏氈的場所，往往也陳列西藏的宗教器皿、繡圖掛畫、銀製首飾裝飾等物，別具特色。我有喜歡的也有不喜歡的，然而，透過這些文物，我接觸到這個民族信仰和文化的一鱗半爪，因而對他們的歷史和政治處境，也產生了關注之情，年去年來，格外留心他們的消息近况。
拉薩騷亂，當局封鎖消息，限制採訪，至今真相不明。料想藏人的抗議未必盡是和平示威，當局以武力控制，某程度上不難理解。
國際輿論傾向同情藏人，根源在於難以接受中國整個對藏政策，特別是拒絕在國土完整的大前提下，容納西藏民族的原有文化繼續維持。以漢化甚至強制同化的手段達至「共融」，拒絕與藏人的精神領袖對話，並非國際社會所認同的包容與種族和諧。包容是尊重對方的個性特質與不同的思想文化；同化是要對方以我為楷模，放棄自己原來的身分。
儒家的一統思想在中國文化根深柢固，統一就是所有人接受一套規範權威價值思想，甚至服飾生活習慣，一切歧異都是叛道離經。
「思想統一」與「國家體系統一」分不開。孔子有「君子和而不同」的說法，但儒家思想的治國，只容「異族」同化歸順。或許西藏人民的物質生活已大為改善，社會亦大為進步了，但無可懷疑的事實是，在龐大的國家機器推動下，西藏文化逐步消滅。失去了自己的語文、信仰、自由和自主，西藏人就是失去了自己的尊嚴，永遠失去了自己的家鄉。