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27/11/2016
流浪的猶太人
孤陋寡聞，要看到Leonard Cohen的死訊，才知道世上原有這位詩人、歌手。好奇，網上搜尋，即為之傾倒。卜．戴倫的根源在民謠，憤怒而單純；柯恩的根源在宗教，滄桑而複雜，感性的深沉，理性的勘破，詞義每每要人再三咀嚼。香港作家何福仁在他的文集裏說，詩詞與文章創作，最重要的不是文字，而是思維、眼界、識見、想像。柯恩勝戴倫，是因為他的文字背後的想像與思維。他引起我的共鳴，因為他令我想起我的也是猶太人的哲學老師。我跟他學習的多個寒暑，承教的不是哪一部哲學經典，而是思維、想像，理性的人處身在世間的索求。
我讀書少而又不專心，寫寫描描數十載，文字的根源，隨意而粗疏。中學國文，《詩經．烝民》，老師用篆書寫了「夙夜匪解」四個字，沉雄自若，就永遠記往了。讀《紅樓夢》，寶玉對黛玉說，弱水三千，但取一瓢飲。那「弱水」是佛經中的事物， 「飛鳥不渡，鵝毛不浮」，形象驚心動魄，於是記住了，於是記得弱水三千，但重要的是思維：但取一瓢飲，就是處於人間世的態度。國文課文可記者多，《逍遙遊》那隻鵬鳥， 「其翼像垂天之雲」，後來坐飛機，騰於雲海，就想起莊子鵬鳥的巨翼。有些文字來自看武俠小說，認識到學校不教的納蘭容若，因為梁羽生的《七劍下天山》；金庸小說《鹿鼎記》，韋小寶聽大美人陳圓圓唱《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」——終於得窺全豹，還有大美人逐段解釋，我同韋公爺都聽得入迷。
這些根，都是很淺的，而且蕪雜，像那種粗生而又不受歡迎的植物「流浪的猶太人」；像我的英文，惟以思想馭駕之，從文學、宗教來，受哲學與法律干擾約制，其文也eccentric，常被人當作文法錯誤而修改，我接受，我仍每天時刻掙扎，像柯恩，沒有答案。但每當看到沒有政治思維的政論，沒有法理思維的法律，沒有憲制思維的憲法裁決，沒有議會民主思維的議會辯論，我就深深感到，世界是穩定的，流浪的是我們。